(4)
28 июня в день памяти свт. Михаила, первого митрополита Киевского, в Свято-вознесенском Соборе состоялась Божественная литургия.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры! В сегодняшнем чтении апостол Павел говорит о вере. О том, что за свою веру мы получаем оправдание от Бога. И для нас – христиан важно знать что такое вера. Часто можно услышать, что вера – вещь ни на чем не основанная, это что-то противоположное знанию. Даже, что вера и разум вовсе никак не связанные между собой вещи.
Апостол Павел так не считал. Он, будучи реалистом, понимал, что наше спасение – это дело будущего, что спасение во всей своей полноте осуществится в конце времен, когда мы воскреснем для вечности. Но это ещё не свершилось. Пока что мы живем в этом мире. Мы видим его несовершенство, мы видим смерть, и мы сами подвержены смерти. Поэтому апостол Павел понимал, что вера нуждается в подтверждении. Что вера отнюдь не чужда разума. Что для нас важно понимать во что мы верим и почему.
Каждую неделю мы вспоминаем воскресение Христа из мертвых. Но часто ли задумываемся о том, что а для чего вообще нужна была эта жертва? От чего спас нас Христос, и почему Бог добровольно приходит на смерть?
В послании к Римлянам мы узнаем, что наказание за грех – это смерть. Но зачем же стразу так… строго? Почему за грех Бог назначает такое наказание?
Бог дал человеку свободу выбора, и райское древо познания стало для первых людей именно такой точкой, где этот выбор мог быть осуществлен на практике. Без него райский сад, да и весь сотворенный Богом прекрасный мир оказался бы для человека лишь золотой клеткой с идеальными условиями содержания. Но причем же тут смерть? Смерть, о которой говорит апостол, означает отделение человека от Бога. Грех – это сознательный разрыв с Богом. С Богом, которой является источником нашего бытия. Как человек, добровольно отказавшийся от пищи, медленно умирает. Так и человечество, отказавшись о Бога, все ближе и ближе подходило к черте духовного небытия. Предав Бога, люди отпали от источника своей жизни. И в скором времени после изгнания человека из рая мы видим как брат убивает брата.
Череда рождений и смертей не приближала человека к Богу. Напротив, каждое поколение, живя в духовной тьме, принимало в себя все новые и новые оттенки зла и предательства, зерна которых были посеяны согрешившими людьми еще в раю. Человек всё больше погружался в мир смерти. А Своими силами вернуться к Богу он оказался не в состоянии. По этой причине Бог входит в человеческий мир. Не являясь соучастником творимого зла, Бог желает спасти Своё тварение. Через пролитие крови Он, Его любовь, ищущая людей, получает возможность для входа в мир смерти. Бог входит в ад естественным путем, через Свою собственную смерть.
Жертва Христа – это дар Его любви людям, которые были неспособны дать такой же соразмерный дар Ему Самому. И не гнев Бога-Отца, а Его любовь является причиной крестной жертвы Сына.
(22)
(3)
В последний воскресный день перед праздником Святой Троицы Вознесенский кафедральный собор празднует память святых отцов первого Вселенского Собора.
(4)
(5)
10 мая, в Неделю 4-ю по Пасхе, о расслабленном, в Вознесенском кафедральном соборе была совершена Божественная Литургия и крестный ход.
(8)
(13)
Утреня Великой Субботы с Чином погребения обычно служится в пятницу вечером. Плащанице в этом богослужении отводится роль, которую в других случаях имеет икона праздника.
Во время богослужения верующие совершают крестный ход — обносят Плащаницу вокруг храма и поют «Святый Боже». Крестный ход сопровождается погребальным звоном колоколов.
По окончании чина погребения Плащаницу подносят к царским вратам, а потом возвращают на место посреди храма, чтобы ей могли поклониться все священнослужители и прихожане. Там она находится до позднего вечера Великой субботы.
Только перед пасхальной утреней, во время полунощницы, Плащаницу уносят в алтарь и кладут на престол, где она остается до отдания Пасхи.
(4)
Сегодня, в Великий четверг, в Свято-Вознесенском кафедральном соборе было совершено богослужение Великой пятницы, посвященное воспоминанию о Страстях и Крестной смерти Спасителя: «Двенадцать Евангелий».
Для каждого христианина Страстная седмица — главная неделя в году, неделя воспоминаний о последних днях земного служения нашего Господа и Спасителя, Его святых Страстях и Крестной смерти. Именно эти евангельские события вспоминаются за сегодняшним богослужением, когда во всех православных храмах священнослужители читают двенадцать отрывков из Евангелий, повествующих о последних часах земной жизни Христа, начиная с его прощальной беседы с учениками после Тайной Вечери и заканчивая погребением снятого с Креста Господа во гробе.
(13)
12 апреля , в праздник Входа Господня в Иерусалим (вербное воскресенье) в Вознесенском кафедральном соборе была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил настоятель собора протоиерей Андрей Разинков в сослужении иерея Гаия (Атоян).
(12)